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魔断要语》的作者兰山觉照国师法狮子等。西夏晚期榆林窟第29窟，有一幅提名为真义国师西壁(鲜卑)智海像。西夏国师主要参加传法、译经、校经活动；主持寺院法事活动、修建佛寺；管理佛教功德司事务，在西夏佛教...
邵方
|佛学论文|因明|五明|
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心不是自我的心，或某某人的心，而是普遍的人心，也就是宇宙的心，超越时空的限制。人心也是晚期梁漱溟极其关注的主题。因此，“心自为证”意味着人心认识自己，或人心认识他自己是宇宙之心。[42]因此，“现量真...
梅谦立
|佛学论文|因明|五明|
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和尚”，因此每到一处，必先立法三章：一不为人师；二不开欢迎会；三不登报。据刘质平居士，回忆自己的老师说： 师入山初期，念佛诵经，中期宣讲律学，晚期从事著述，对于佛学上之贡献甚大。出家25年，不收徒众...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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来看可分三期：早期如来藏实体意味浓厚，中期如来藏与空性思想合流，晚期如来藏有与唯识学结合的表现。如来藏经典的出现大致在般若思想之后。最初的如来藏思想就是以反般若的姿态出现。表现的最为突出的如前面已经提到...
慧仁法师
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圣，何一位一人而不住人 间﹖况祖师云﹕「佛法在世间，不离世间觉」，是故依圣言 量建立人间佛教。 复次，大乘佛教晚期发展之最盛者，唯秘密法。此法本 为摄受当世之婆罗门教而开展者也。然依吾人之观察...
法舫法师
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有西 藏影响。（注6）该画形成为一面旌旗（banner），类似于西藏唐卡 的装衬形式，可以视为唐卡一类。近年来，中国大陆声称在西藏乃东 县（札玛尔吉如拉康）发现另一幅土蕃晚期唐卡，而萨迦南寺的「...
葛婉章
|佛学论文|因明|五明|
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坐佛紧临着二立菩萨的式样，以及着宽膊长袖的汉式服 饰等，那确实是现存中国最早的完整的净土变，属于阿弥陀经系统的 净土变，和下述的南向堂山阿弥陀净土变相似。 这个石窟属于北魏晚期，也有人断为西魏窟...
陈清香
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如鲁义姑姊、赵孝、刘平、鲍出、蔡顺、江革等，均是处于或经历了战争或社会动荡不安时代的人物，这与宋金时期北宋晚期社会动荡不安、金国南侵、北方大部分地方为金国所占领、南宋王朝偏居江南一隅的社会现实当有极大...
魏文斌、唐晓军、师彦灵
|佛学论文|因明|五明|
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。藏密作为佛法的一部分，传承了晚期成熟的印度佛教秘密瑜伽之学，的确有很多可以快速成佛的秘密法门，值得学习研究，继承吸取。但具体到个人修学，其成就的快慢，并不在于所修法门的显密顿渐之分，而在于是否当机，...
佚名
|论坛精华|
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作为一个同质化的统一体强加给全世界。”[1](P145)因此，伴随资本主义制度而来的全球化就是资本主义现代化或西化。进而言之，全球化就是美国化，或“‘美国化’(Americanization)即晚期...
王建疆
|佛学论文|因明|五明|
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